【原来的】

太行、王屋是两座山，方圆七百里，高一万仞，原在冀州之南、河阳之北。北山有位九十多岁的老者，面山而居，恐山北有障碍，进出迂回，便聚在房中说：“我与你们合力，夷平险地，通豫南至汉阴，可否？”扎答应了。其妻娴疑惑道：“以你们的力气，连奎福山都毁不了，何况太行、王屋呢？土石往何处放呢？”扎说：“扔到殷土北边的渤海尽头去。”便率领子孙三人挑着担子，敲石掘土，用簸箕运到渤海尽头去。 邻居景城的寡妇有个孤儿，刚长出牙齿，就跳起来扶他，等到季节变换，他们又回来了一次。河曲智叟笑着劝阻，说：“你真是愚蠢，以你的余生和体力，连山的一根毛都毁不掉，又怎能毁掉土石呢？”北山愚公长出了一口气，说：“你心肠倔强，改不了，你不如我的寡妇和弱子。我虽然死了，我的儿子还活着。我的儿子有孙子，我的孙子有儿子。我的儿子有儿子，我的儿子有孙子。我的子孙后代无穷无尽。而山又不会再长大，我为什么不把它夷平呢？”河曲智叟回答道。

蛇神听说后，怕蛇不停手，就告诉了皇帝。皇帝被他们的诚意感动，命令夸娥的两个儿子背起两座山，一座在朔方之东，一座在雍方之南。从此，冀南汉北之间再无缝隙。

【翻译】

太行、王屋二山，方圆七百里，高七八千尺，原在冀州之南，黄河北。

北山愚公年近九十，家住面山，苦恼于北山交通不便，进出要绕远路。他把家人召集在一起商议说：“我想和你们一道，把陡峭的山体挖平，直达禹州南部、汉河南岸，可以吗？”大家都同意他的想法。他的妻子反问道：“就凭你们的力气，连奎福这样的小山都削不平，又怎能削平太行、王屋呢？再说，我们挖出来的土和石头放哪儿呢？”大家都说：“扔到殷土北面的渤海边去吧。”于是，他带领三个挑担的儿子和孙子，凿石、挖土，用簸箕把土运到渤海边去。 邻居景成的遗孀有个孤儿，才七八岁，也跳下去帮他们，每年冬天和夏天才来一次。

河曲智叟笑着劝阻愚公：“你太笨了，你活了这么些年，力气这么小，连山上的一棵草都拔不掉，又怎么能去对付这些泥土和岩石呢？”北山愚公叹息一声，说：“你真是固执，固执得连世事都不懂，连孤儿寡母都不如。我死了还有儿子，儿子有孙子，孙子有儿子，儿子有儿子，儿子有孙子，子孙万代无穷。山长不高，大不大，何必为挖不平而烦恼呢？”河曲智叟无言以对。

山神听说愚公挖山的事，怕他继续挖下去，就把这件事报告给了天帝。天帝被愚公的诚意所感动，便命令夸娥的两个儿子把这两座山抬走，一座在朔方东边，一座在雍州南边。

从此，冀州南部至汉水以南再无高山阻隔。

希望通过《愚公移山》的翻译，能让同学们更好的理解和把握这篇文章。

单词和句子标注

太行：位于黄土高原与华北平原之间。

王屋：山西阳城、垣曲与河南济源之间。

方：正方形，指面积。方七百里，即长宽七百里。古代计算面积采用截长补短的方法，把不规则的边长变成正方形，再计算其面积。

壬（rèn）：古代长度单位，七八尺为一壬。

冀州：古代地名，包括河北省黄河以北、山西省、河南省、辽宁省辽河以西地区。

河阳：一说指黄河北岸。山北、河南为阴，山南、河北为阳。另外，东周时有河阳古城，位于河南孟州市西。

及：副词，几乎。

面山居：面朝山居住，即居住在山的北面。

诚（chéng）：苦，这里的意思是“遭受、为何遭受”。

塞(sè):块。

驭（yū）：蜿蜒迂回。

全家人聚在一起讨论。

汝：你们。此处用复数形式，表示“你们大家”。多用于同辈或晚辈。

璧力平险：尽己所能，把险峻的大山移开。璧就是尽一切力量，做好一切事情。

直通豫南：直达豫州南部。直，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。

汉阴：汉江的南岸。汉，即汉江；阴，即山的北边或江的南边，与阳相对。

杂然向许：很多人都同意。杂然就是很多人。许就是同意。

問題：提出問題。

凭：擁有。

曾（céng/zēng）：副词，用于“不”前，加强否定语气，可译为“甚至...也...”，常与“不”连用。

損失：減少。

奎府（kuí fǔ）：古代小山名，位于河南省开封县陈留镇。

山：一堆土。

而且：还有什么呢。

焉：疑问代词，何处。

置：放。

投于巳海之尾，阴土之北：投于巳海之边，阴土之北。诸，同“于”。阴土，古地名。

荷（hè）：承载。

丈夫：成年男子。

敲石掘土：凿石掘土。敲，敲，打。

簸箕（ji běn）：簸箕是用竹子或柳枝做成的器具。这里的意思是用簸箕盛土、石块。

荆城：复姓。

孀（shuāng）：寡妇，丧偶的妇女。

孤儿：孤儿、单亲孤儿、遗腹子。

始龀（chèn）：年龄，大约七八岁左右。小孩换牙，乳牙掉落后又会长出恒牙。始：刚，刚刚。龀：换牙。

四季的更替：冬夏的更替，指一年的时间。乙，交换。季，季节。

始一翻焉：只是来回转了一次。翻，与返相同，表示来回移动。焉，叹词。

河曲：古地名，位于山西省芮城县西部。

叟（sǒu）：老人。

你的智慧缺失有多严重：你太不聪明了！“甚”是严重的意思。“惠”与“慧”同音，是聪明的意思；“不惠”是愚笨的意思。

余力：年老而余力。

翼茂：草木，地上生长的草和树，这里指山上的一小块地方。

Its：它加强了“诸如什么或怎样”前的疑问语气。

长息：长长地叹息。

你的心太固执，无法改变。你的心太固执，无法改变。“诚”是了解，这里是改变。

虽然我死了：即使我死了。虽然、即使。止用在主语和谓语之间，无实际意义。

夔（kuì）：耗尽。

苦：悲痛，这里是忧虑之意。

亡（wú）以應：无言以答。亡，读音同“无”。

挟蛇神：神话中的山神，手握一条蛇，故被称为挟蛇神。

怕他不停：怕他继续这样。他的，愚公。已经，停下来了。

皇帝：神话中的天帝。

被他的真诚感动： 被他的真诚感动。感动，被某事感动。

夸厄：神话中非常强大的神。

携带方式：背部。

厝（cuò）：同“措”，放置、摆放之意。

朔东：指朔方以东地区，朔方即今山西省北部。

永：即永州市，位于今陕西、甘肃省境内。

陇端：意思是垄断，被山丘阻挡。“陇”同“隆”，意为高地。端是隔绝的意思。

背景

《愚公移山》选自《列子》，成书于战国初期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能想象依靠具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此本文采用神话般的结尾，体现了古代劳动人民的美好愿望。

欣赏

《愚公移山》的主旨就是永恒之道。

《列子·愚公移山》是一则寓言，具有朴素的唯物主义思想和朴素的辩证思维。通过愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民移山填海的坚定信心和毅力，阐释了“愚公不愚，智公不智”的道理。只要不怕困难，坚持奋斗，就一定能取得事业上的成功。这对人们是极大的启示。

寓言开头简单介绍了“太行山、王屋山”，这两座山又高又大，位于南北交通要道上。愚公“面山而居”，出入不便，所以要绕山而行。这揭示了人与山的矛盾，这也是愚公移山的原因。

第一段描写了太行山和王屋山的面积、高度和地理位置，意在凸显移山的艰巨性。山越高，移山的任务就越艰巨，也越能凸显愚公的品格。这是故事的背景，为后面的愚公移山埋下了伏笔。

第二段写愚公提出要移山，他的家人想出了一个运土的办法，他带领几个人立即行动起来。

第三段描写了愚公对智叟的反驳，即情节的发展。

愚公与智者对话是整篇文章的核心，愚公坚信自己能移山，智者目光短浅，阻止愚公移山。

第四段写天帝被愚公的诚心所感动，派神仙把山背走，实现了愚公的愿望。

本文通过愚公移山的成功故事，反映了中国古代劳动人民改造自然的伟大精神和惊人毅力，阐明了要战胜困难，必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。

后期影响

愚公移山故事的流传，得益于毛泽东1945年在中共七大闭幕会上的一次讲话。新中国成立后，它作为“老三篇”之一在社会上广为流传，甚至进入了我国语文教科书。

长达12小时的《愚公移山》是纪录片大师尤里斯·伊文思的作品，该片于1976年3月在巴黎上映。

抗日战争时期的“愚公移山”

作为“三篇旧文”之一的《愚公移山》源于1945年6月11日毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词。毛泽东详细引用了中国古代寓言《愚公移山》并发出号召：愚公家门前有两座大山，中国人民的头上也有两座大山，一座叫帝国主义，一座叫封建主义。只要中国共产党发扬愚公移山精神，坚持不懈，发动全国人民群众一起起来，这两座大山就一定能被推翻。

毛泽东给愚公移山的寓言注入了以斗争为主题的新的精神元素。

毛泽东在阐述愚公精神的时候，并不是抽象地讲要坚定信念、增强信心，而是揭示了“愚公”们的信念、信心，来自于充分发动、团结和依靠群众。

他在6月11日《愚公移山》的演讲中说：“愚公从不动摇，每天坚持挖山。这感动了上帝，他就派了两个神仙下凡把两座大山抬走了。”“我们要坚持不懈，不断努力，就会感动上帝。这个上帝就是中国人民。如果全国人民团结起来，和我们一起把这两座大山挖平，还有什么不能挖平的呢？”这个比喻可以说是愚公精神最深刻的诠释。

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